在出现人类的最早期，夏、商、周之前，传说中的三皇五帝之时，人们并不懂什么是忠？什么是孝？那时人类推崇的是崇拜，人类崇拜雷，崇拜火，还崇拜虎、崇拜象…这些都源自于无法战胜…”

　　“那时候人们以部落生存，年迈体弱的长者甚至会在部落迁移时被留在原地，哪怕是曾经为部落做过贡献的族长之类也不例外…但，那时候无论是抛弃者还是被抛弃者，都没有觉得这有什么不对？毕竟…那是个食物匮乏的时代，实在没有多余的粮食去让这个已经老弱病残者去浪费！”

　　诸葛恪越听越是入迷，连带着问：“那…什么时候，才改变了这种情况呢？”

　　“孔子！”哪怕诸葛瑾是推崇道家学说的，但这丝毫不妨碍他在提及‘孔子’时，言语间露出的那种崇拜。“在绝大多数人都在为生存而发愁的时候，谈论忠诚和孝道无疑是一件可笑的事！因此直到春秋战国时期，孔子才第一次提出了忠君、孝悌的理念！但…因为时局的混乱，忠君、孝悌只能存在于一些修养极高者的身上，并没有推广开来！”

　　“终于…忠君与孝悌迎来了它们高光的时刻，自高祖建立大汉以来，哪怕最初，高祖以黄老之学为治国之本，却依旧并不妨碍他对忠孝之礼的推崇…汉武帝罢黜百家，独尊儒术，更是让重忠孝的儒家学派有了巨大的发展空间，也就顺理成章的发起了一场自上而下的忠孝理念推行！”

　　听到这儿，诸葛恪仿佛懂了几许，他举一反三的说，“还有一个最重要的原因，汉朝一统…高祖时期以‘黄老学说’为治国之本，百姓们得以休养生息，期间又历经文景之治，无论是百姓还是贵族都已经做到了吃饱穿暖…这也是忠孝理念得以发展的重要原因。”

　　对儿子诸葛恪的举一反三，诸葛瑾露出了满满的赞许。

　　同时他又提出了质疑，“恪儿？你说了这么多？可你知晓？为何汉代自高祖起，就对儒术如此热衷，对忠孝如此推崇么？”

　　这…

　　诸葛恪虎头虎脑的摇着他的脑袋，很显然，那时…年仅七岁的他，纵是天生聪慧，也并不能理解这中间蕴含的大道理。

　　诸葛瑾很有耐心，细细的向儿子解释，“因为高祖发现，他的臣子与春秋、战国，乃至于秦、楚汉相争之时并没有什么不同，这些臣子有一个共性，那便是对君主并没有太多的忠诚度，所谓‘忠君’的意识，在其脑中也极其淡薄，那时就算有人背叛，惩罚也只是‘废赵王敖为宣平侯…前有罪殊死以下，皆赦之’如此这般…不痛不痒！”

　　“这也造成了，从大汉开国到汉武帝即位前的六十余年间，竟有多达十七次的诸侯叛乱发生…就是为了杜绝这种人人都想‘挟天子以令诸侯’，甚至‘取天子而代之’

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