人的旗号躲避税收，劳役，兵役。出家人该受的苦一点没受，俗家人该享的福一点没落下。

　　然后当大地主鱼肉百姓，聚敛钱财。打着神的旗号去骗吃骗喝，愚弄百姓。这一点李清微就忍不了了。

　　既然这样的话，那么就都老老实实的给他还俗，省的成天给他浪费国家的资源。

　　李清微此时说道：“好了，朕知道了，之后的事情朕会安排的。师父，丞相你们先退下吧。”

　　说完后，诸葛青云与尹志平纷纷退了出去。

　　对于李清微的决断，尹志平没有给出什么意见，毕竟他是方外之人，是出家人，出家人的本分是不问俗世，专心修行的。

　　而且他也十分的排斥兼并田土，让百姓们奉养宗教的行为。

　　他是全真道家思想，尹志平的三观认识，让他没办法接受这种事情。

　　在他的认知里，所有的道门弟子便应该“天生万物自养自足”。平日里餐风饮露，自力更生，适当的接受一些善男信女的布施便足够了。

　　出家人若是太过的在意那些俗家的“黄白之物”岂不是与修道本心背道而驰？

　　至于诸葛青云，虽然没有说谎，但他也是故意的激李清微。

　　因为诸葛青云是个实干派，这些和尚们确实有些过分了。他们兼并了太多的土地，导致大部分的平民百姓无田可耕。

　　而且他们寺庙的华丽，可是用了不少的民脂民膏去装点，最重要的是弄得朝廷没铜铸钱了。百姓们无钱可用。

　　堂堂的大唐竟然有些地方是以“以物易物”，或者是以“布帛”代替钱币进行交易。这就很过分了，这件事是在打他这个“丞相”的脸。

　　而他们得田的代价只是去给富户们做一场法会，然后便让富户们对他们这些“神仆”们“奉献”。

　　这种不劳而获，靠着雕虫小技愚弄百姓的行为，诸葛青云这种儒道并修的人是嗤之以鼻的。

　　儒家讲求“仁义礼智孝信忠”，而这些和尚们剥夺了百姓们赖以生存的土地，那便是“不仁”奴役百姓成为其佃农则是“不义”，豢养僧兵对抗朝廷便是“不忠”，欺骗地主阶层对寺庙奉献土地便是“不信”。

　　勾引良家女子，诱骗与其苟合便是“无礼”。

　　这种“不仁，不义，不信，不忠”的组织，早就应该被朝廷处理掉。

　　而在巴蜀的时候，巴蜀的一些寺庙的香火还是很旺盛的。

　　当年诸葛家作为世家大族，也曾经向寺庙布施过。

　　但是这种奉养布施，得来的不是这些僧人们口中的“善果”，而是变本加厉的欺骗。

　　诸葛青云的一个族妹，便是因为常年不见有孕，便被骗到了寺庙当中与僧人苟合。

　　之后虽然有了身孕，但孩子生下来后，与她的丈夫不像，反而像寺里的僧人。

　　因此被夫家抓住了把柄，不但退了婚让诸葛家颜面扫地，而且还把这个族妹和孩子一起浸了猪笼。

　　而那个欺骗民女的臭和尚却是什么惩罚也没有遭受到。

　　到了他们的嘴中就成了“定数”，成了“孽缘”成了“人生劫数”。

　　这让诸葛青云就有些坐不住了，采花贼们淫辱妇女有朝廷的律法管辖，是直接杀头。

　　而这些和尚们偷了良家女子，致使两条性命，一个家庭破碎。到了他们那里就成了“定数”了。

　　不过这个和尚虽然没有得到官府的惩罚，也没有得到寺庙戒律的惩罚，但是诸葛青云亲自惩罚了他。

　　诸葛青云给自己的这个小妹和妹夫报了仇，他趁夜将那个臭和尚捆了起来，然后做了一个大号的孔明灯，将他绑在了上面，最后送他“上西天”了。

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