一比，她的诗词简直差到天上去了。
对叶唐不愿意去华夏书院，洛瑶有惋惜，但也能理解，以他的天分，去不去都无所谓了，而且钱他好像也不缺了，名气他又不怎么在意，不去其实也没什么的。
但估计这个死小子不愿意去最大的原因应该是为了林妩，去了华夏书院想要回来一趟可就很难了，一个月才放两天假，屁股没坐热又得动身，以他对林妩那热情，估计去个三五天就会憋不住想跑回来了。
要是没林妩他肯定就不会这样了，唉，这个死小子，你说你才多大点，怎的就那么儿女情长呢。
洛瑶心里微微叹了一息，望着叶唐一副侧耳聆听，专心致志的模样，就想去揪他耳朵两下，又在装正经了，真是膈应人。
叶唐其实还真没装正经的意思，在两位长者面前，总不能老嬉皮笑脸吧？而且他们现在说的都是一些诗词文章上的事，听听对他也有好处的。
文蔚先生和水清先生对古文国学都很精通，认真听听能长不少见识的，比如他们说的一些成语典故，在叶唐听来就很有意思，跟听故事似的。
不过对他们说的《周易》易经之类的就完全抓瞎了，什么乾呀坤呀初六初九的，听都听不懂，简直就跟听天书没两样。
洛瑶也是这种感觉，比叶唐好不了多少，文蔚先生和水清先生说了一会儿见两人都是迷迷茫茫的，水清先生就道：“子清，洛瑶，《周易》是一门很大的学问，博大精深，我也不建议你们现在就学习，但是你们别看它好像说的很深奥，其实总结起来也就六个字：简易，不易，变易，万事万物有阴阳，事物时刻都在变化，明白这个道理就行了。”
文蔚先生也道：“确实如此，《周易》研究的本就是事物变化的规律，其实周易与现代科学的差别可以用一句话来理解：形而上者之谓道，形而下者谓之器，周易讨论的是道，现代科学研究的是器，那道和器又有什么差别呢？”
文蔚先生问了一句，见两人说不出来，就又举了一个很典型的例子看病，西医看病很程式化：开了处方之后，验血，验尿等等然后开方抓药，过程中离不开各种仪器，而中医看病，主要是“望闻问切”，不用仪器分析。
中西医诊断病人之后得出的结论也不大一样，西医得出各种含量、指标参数，而中医得出的结论是相对比较模糊的概念，比如中医上有个“阴虚湿肾”的结论，什么叫阴，什么叫虚，阴和虚到什么程度？各占百分之多少？对这些中医是不会去定量的。
叶唐本有些懵懵懂懂，但是他这么一举例就明白了，一个着重的是实，一个专注的是虚，实的不一定对，但虚的也不一定错，各有各的道理，一实一虚其实也暗合了阴阳二字，为正反两面。
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