，看到彼岸，还能开悟他人，教化众生，令众生也能觉而不迷，修六度万行，度武道彼岸，这就是行菩萨道。

　　观想出菩萨神魂的禅宗武者不但拥有极强的肉身境界，更能觉醒一种甚至数种神通。

　　曾有禅宗不世奇才观想出一尊净世菩萨果位，觉醒天耳、神足、宿命三门神通举世无敌。

　　最后，是禅宗几乎存在于臆想中的第三境界：觉行圆满。

　　所谓觉行圆满，便是武者自觉圆满、觉他圆满，所以叫觉行圆满。这不同于菩萨观想，菩萨是觉行还未圆满。

　　佛陀有三觉，“自觉”就是自己已经觉悟。“觉他”，能够让他人觉悟。“觉行圆满”，就是所证的果位，所明的道理已经究极圆满。

　　这残忍又美好的圆满两字不知耽误了多少禅宗不世天才不圆满不破镜，让那些早已可以得证菩萨果位的至强佛子最终只能蜕凡之身圆寂。

　　曾有人说禅宗顶级的佛主与护法其实都是庸才，因为最智慧最有慧根的佛子都在得证觉行圆满，想到得证人间第一尊佛之果位。

　　没有人知道觉行圆满的佛陀果位究竟会有何等威势，有人说也许会尽悟六大神通，达到不死不灭，终登彼岸的无上境界，也有人说可以破碎虚空，立地成圣。

　　虽然到了今天都没有一尊佛陀果位被证，但阿罗汉与菩萨的强悍让人们对这个传说的境界报以无以伦比的热情和期待。

　　这便是观想法的妙处，不但能够铸就神魂，更能够让一个普通的武者一步登天。

　　最后便是还真法，这也是三种观想法中，使用率最高的一种观想法。

　　所谓还真，便是既不拟灵奢求神兽凶猛，也不开悟望神通天赐，而是以武者本身为基，以武道真意为凭，尽起五脏六腑中三魂七魄凝聚神魂。

　　神魂便是自我，肉身便是本我，两者融合，便是武者最强的形态，真我！

　　虽然还真法铸就出来的神魂无有神通更无法降世，但却是三种观想法中最接近无限的一种。

　　拟灵法铸就出来的神魂终有尽数，比如一般神兽的顶峰便是王境，现存神龙真凤拟灵法也有极限。

　　而观想法的极限是佛陀果位，如果真有佛子完成觉行圆满的开悟，也意味着禅宗看见了这套观想法的尽头。

　　但以武者本身铸就的真我神魂，又有谁知道极限在哪里？

　　虽然这个神魂比起拟灵法与观想法铸就出来的神魂毫无特殊之处，但这就是武者自己，虽然他没有给武者增量，但也没有加任何束缚。

　　所谓寻真法，便是见自己！

　　这种铸魂方法铸就的神魂真的是强弱不一，有些自小就被尊为天才的武者满心以为用寻真法铸就的神魂可以堪比菩萨，谁料却不堪一击。

　　有些历尽苦难的流浪武者终于在六七十岁以寻真法铸就的神魂却是无比惊人，对灵技的增幅超过三倍，即便是简单的蜕凡级灵技由他使来也能化腐朽为神奇，杀伤力无比惊人。

　　这种莫名其妙的事情发生的多了，就会让人觉得寻真法是一种全凭运气的铸魂法，所以很多豪门氏族的子弟纷纷弃用，改修拟灵法或是观想法。

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