能的人，秦琅是喜欢用的。

　　“刚得长安来信，皇太子下太子令，大赦囚徒并度人入道，以为皇后祈福。先是召度三千人出家，又拔东宫内库钱修建西华观和普光寺。”

　　“然后紧接着又下令要在关中重修三百九十八座废弃寺庙，以此为皇后祈福。”

　　“第三道太子令，于长安复建延兴寺，造一切经。”

　　秦琅夹着砂锅里鲜嫩的鱼，却吃的有些心不在焉，食不知味。

　　抑佛汰道，那是大唐贞观之初就定下的基本国策，目的就是要打击寺院经济，并防止佛道的无序扩张，尤其是那些假借佛道之名行骗作乱者。

　　当初那场行动雷历风火，席卷全国，勒令还俗的佛道尼姑数十万，朝廷清理出来的田产等数千万亩，一轮整顿过后，佛道皆纳入朝廷严厉监管之下，出家剃度等都受到严格管理。

　　废除了大量的寺院道观，大量年轻僧道还俗，基本上一县只保留一寺，连长安都没保留几座寺观，并严格禁止寺庙道观于城市坊内建立，只得建立于远离城乡的山林之中，更严格禁止僧人道士随意出入坊市，更不许他们参与工商经济活动，以前那种放贷、抵押、募捐等都不允许了。

　　连免税赋的权力都没了，得自己种地，还得纳税服役。

　　可以说，当年的这场运动，为大唐贞观起飞也是立下了很大功劳，释放出了大量青壮人口劳力，以及拿回了大量的土地经济等等，更别说思想、人心等等了。

　　这几年，这个制度还是在严格遵守运行的。

　　可现在李世民刚去洛阳，承乾在长安留守，他主持长安行台，干的这头几件事情，不是其它的，就是这些玩意，不得不说让人失望。

　　这动作还大，先是度人三千，重建两座寺观，紧接着又要重修三百九十八座废寺，还要开始刻雕版、译佛经，雕版印刷大量佛经。

　　这些行为看似表达孝心，为皇后祈福，可却与大唐贞观以来制订的基本国策背道而驰。

　　老子禁佛抑道，严厉控制宗教。

　　你这做儿子的却在这里重建废寺，度人入度，又是大肆雕版印刷经书，这像话吗？

　　西汉大儒孔安国曰：父在，子不得自专，故观其志而已。父没乃观其行。三年无改于父之道，可谓孝也。孝子在丧，哀慕犹若父存，无所改于父之道。

　　这意思就是父亲在世时，儿子不得自专，得听父亲的。父亲不在了，也得敬神一样，不敢逾越。对于父亲定下的那一套规矩，不得随意更改，这就是近孝。

　　无改父之道，就是孔安国所说的最大的善，否则就是不善不孝。

　　秦琅对于这套说法，虽然也不太赞同，毕竟父亲的规矩不一定就全是对的，祖宗家法规矩，也得推陈出新，顺应时势嘛。

　　但如今承乾连他爹都还在的时候，就开始更改他爹的规矩了，甚

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