不读书，而是你觉得这些书本上的治国道理，都讲的并不透彻。或许你说的有些道理，可实际上并非如此。数十年前的王阳明，开知行合一之先河，与你所说有共通之处。但是有一点你要记住，知行合一不可事事合一，所谓‘良知’也不是每个人都有的。有些事情平民百姓可做，你这皇子又怎么能去做？正所谓劳心者制人，劳力者制于人。士农工商，本应各行其道，又岂能合一。求甚解是不错，但是钻牛角尖就不对了。”
朱载垕知道，高拱这么说肯定是没听明白自己的意思。只当自己受了王阳明的心学影响，要讲知行合一和良知学说。
“学生想知道的，并非是如此高深的学问。”朱载垕很是认真的道：“老师说的心学，我了解不多。但是我想，如果将什么是政治完全阐述出来，为何行此政道。什么是刑法，为何人之利益而设，为何又施此刑罚。什么是道德，难道只凭启发就能让人有道德良心。又有什么是礼数，才能进退之间不卑不亢使人如沐春风。皆应一一规范明示，而不是只言片语各自领悟。”
说完朱载垕从自己的书房里找出一本小册子，这是他自己编写的政治学。虽然只是后世课本的一点皮毛，但在这个年代也能看到其中的价值。
高拱见到朱载垕递来的小册子，很是疑惑的看了他一眼，才接到手中。
封皮上两个楷书大字，政治。
翻开第一页，最上面便印着一行较粗的黑字：政治是经济的集中表现！
高拱身为翰林，也是博览群书之人，是个识货的。他只看到这一句话，便如被雷霆击中，脑子之中瞬间变的空白一片。
施政治国，是经世济用全面复杂的表现啊，这话简直太精辟了！
没有之乎者也，也没有子曰诗云，如同街头摊贩报价，猪肉十文一斤般的明白，并无半句废话。
与之相比，儒家经典虽也不错，但就缺了这等直白简明。
想必若是儒生做这卖肉的摊贩，你若问价，他必先说此猪生来聪慧娇生惯养，长而顽劣因此忍痛宰杀，天地同悲苦雨淋漓，血沥既尽而肌理分明，未废娇养余此肉身，小火长炖佐以椒姜，味香汁浓琼皮颤颤，入口即化大块朵颐。之后，才会说五文钱斤之半矣。
文采是好，辞藻也华美，但是啰嗦不说，还总是卖弄不已乱人耳目，不能直指根本。
好在高拱也是有见识的人，失神也只是片刻而已。
但他对于这本政治书，却是前所未有的重视，“殿下，你这本政治，从何而来？”
高拱当然不知道这是朱载垕自己写的，只当是什么世外的隐世学研所写。
“这本政治，其实并不是咱们中华之物。是从西洋流传过来，被满剌加的明人译成了汉字。”朱载垕只能接着编，他又道：“学生发现，西洋人的学问，往往直指根本穷究其理。与我大明学问的大而化之相比，也是有其优点的。”
对于朱载垕的评价，高拱深以为然，还真是这么回事。
其实这就好比国画与西方绘画，一个讲究大写意，追求意境，一个讲究结构严谨，效果逼真。
谁更好谁更高大上，这根本就说不清。但是各有优点是一定的，而且两者很难兼得。
“殿下，此书为师要看。”高拱将小册子直接揣进袖子，起身告辞而去。
他本想督促朱载垕，看到政治书却如获至宝，来意也已忘了。
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